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錦愁祭
お礼参り
十五夜
FAQ archives
神について
(37)
神が出現した際のアプリの通知では、名前や格付け、型や攻撃手段、外見など、どこまでの情報が確認できるのか？
今回の特別な儀式に呼ばれた舞手はどうなっているのか。
もしカミが死んだらどうなるか
講堂にやつしが到達した後、その直下に巨大な虚が現れたが、カミは講堂の真下に存在しているのか？
今後も外部より舞手・詠手の才を持つ者は五社に呼び込まれ、卒業式の度に特別な儀式は執り行われるのか？
神擬について
(5)
死水の能力にある神擬化の抑制とは、刈手の改葬に対する神擬化の抑制なのか？それとも玉の緒を重ねた五社学園卒業後の舞手に対する神擬化の抑制なのか？
もしカミが死んだらどうなるか
神擬に食われてしまった人間は年間どれだけ増えたのか？
蓬莱の摘芯により神擬化した神擬もやつし同士の共食いには関わらず、虚を目指し五社外に排出されるのか。
舞手教師の神化について
舞手について
(55)
舞手と刈手、詠手と摘手、玉の緒結と禊は両立が可能か？
今回の特別な儀式に呼ばれた舞手はどうなっているのか。
玉の緒結びの影響で五感に衰え・無感となった場合五社外に出るとどうなるか？
事実上カミとなるというのは人間の形をしている舞手・詠手は視覚的にどのような状態にあるのか？
舞手、詠手としての選定基準について
詠手について
(38)
舞手と刈手、詠手と摘手、玉の緒結と禊は両立が可能か？
詠手の術について 和歌（漢詩可）を術とするところに何か理由はあるのか。
特別な儀式でカミが作られる場合、詠手は血だけの状態となるものの玉の緒結びがカミとの間で結ばれ魂は存在する状態との事だが、肉体はどのような状態か？
事実上カミとなるというのは人間の形をしている舞手・詠手は視覚的にどのような状態にあるのか？
舞手、詠手としての選定基準について
契約について
(21)
舞手と刈手、詠手と摘手、玉の緒結と禊は両立が可能か？
「五社学園での契約相手」と「禊の契約相手」は同じでないといけないのか
五社学園を卒業後、附属大学に進学するなどして五社市にとどまることになった舞手・詠手が、卒業後も新たに契約を結ぶことは世界観的に可能か
契約の際に使用する神札に書かれた起請文は、あらかじめ記されている(学園側で同一のものを記してある)のか。それとも契約する舞手と詠手が考えるものなのか。
契約相手が儀式に呼ばれ行方不明になった場合、契約はどうなるのか?
玉の緒結びについて
(24)
今回の特別な儀式に呼ばれた舞手はどうなっているのか。
特別な儀式でカミが作られる場合、詠手は血だけの状態となるものの玉の緒結びがカミとの間で結ばれ魂は存在する状態との事だが、肉体はどのような状態か？
もしカミが死んだらどうなるか
特別な儀式に参加した生徒は死亡するという認識でいいのか？
玉の緒結びを行っている詠手舞手は五社外に出れないのか？
神化について
(22)
玉の緒結びの影響で五感に衰え・無感となった場合五社外に出るとどうなるか？
神化した舞手の意識/精神は、失われた(死んだ)ものと見做すのか、神としての本能に変質したものと見做すのか？
玉の緒結びを行っている詠手舞手は五社外に出れないのか？
直会で神化が進むのは玉の緒結びを行った舞手だけか？
討伐対象となる神化の基準について知りたい
術について
(27)
詠手の術について 和歌（漢詩可）を術とするところに何か理由はあるのか。
異能型の神の能力によって、動物化するなどの超常的な変化をもたらされ、それが持続していた場合、五社の土地を出入りしたときに何か変化は起きるか？
詠手が五社の土地を出た場合、詠手の術は解けるのか
守札(武器)への強化術は契約相手の守札にのみ行えるのか？
術の持続性、神札と通常術における違いについて知りたい
五社について
(22)
附属大学について
五社の伝承について知り得る手段はあるか？
マレビト信仰について シンは五社市民にとって畏怖対象なのに玉の緒結び(カミに近づく行為)をした者を優遇するのは何故か, 成績優秀者が優遇されるべきではないのか？
華くらべ後の世界観では、附属大学に行かない、かつ教師にもならないという選択肢を取る五社学園出身生やその他一般の五社市民はどうなるのか？
もしカミが死んだらどうなるか
五社学園について
(51)
学生は88の存在を進路を決める時に知るとあるが、それは五社の大学に入学し、卒業する生徒のみが知るということか。
学生は88の存在を認知しているのか？
五社の伝承について知り得る手段はあるか？
留年等で19歳以上となった生徒の扱い
五社学園の授業時間について知りたい
儀式について
(22)
特別な儀式に呼ばれた生徒達は華軍に関して・神に関して・特別な儀式に関しての全ての説明が行われるのか？
特別な儀式の真実について、教師や生徒が触れることはあるか？
今回の特別な儀式に呼ばれた舞手はどうなっているのか。
特別な儀式でカミが作られる場合、詠手は血だけの状態となるものの玉の緒結びがカミとの間で結ばれ魂は存在する状態との事だが、肉体はどのような状態か？
特別な儀式に参加しないという選択は可能か
生徒について
(15)
儀式に参加した生徒は行方不明となることだが、家族にはどう説明されるのか？
生徒の市外への移動は禁止されているが夏休みの市外への帰省は可能か？
五社市内と五社市外を行き来するのは難しいのでしょうか？
『適性』があれば貧しい生まれでも入学可能か(願書は届くのか)。 また、独自の奨学金制度について詳しく教えてほしい。
玉の緒結びを重ねることで神に近づく状態になるとはとは具体的にどんな状態か？また、人間性が損なわれつつある状態でもなんの制約もなしに普段通りの学校生活を送ることは可能か？
教師について
(12)
教師の副業は可能か?
教師が部活動の顧問を行っているという設定は可能か？
非常勤教師の作成は可能か
教師の服装はどんなものでも可能か？もしくは推奨する服装(スーツや和服など)があるのか？
学園を卒業した現教師の舞手の血液は華ではなくただの血液なのか？
キャラクター作成について
(33)
神・神擬以外の人外的存在を作成することは可能か
詠手となる前に術のようなもの(式神)が使えるなどの設定は可能か？
教師が部活動の顧問を行っているという設定は可能か？
既存の国名、宗教名は明確に記載してよいか
非常勤教師の作成は可能か
イベント関連
(59)
お礼参りについての質問まとめ
華軍の儀の後、カミの力が安定し異能力を与える対象年齢に変化はあるのか？
華くらべ後の世界観では、附属大学に行かない、かつ教師にもならないという選択肢を取る五社学園出身生やその他一般の五社市民はどうなるのか？
今回の特別な儀式でカミは作られなかった、というのは講堂に辿り着いたやつしがカミの新たな器となった為という解釈で宜しいか？
だるま、独楽、でんでん、かんざし、たこ、蓬莱のデザインテーマ等があれば聞きたい。
88について
(40)
改葬というのは、最大３回までという解釈でいいのか。 武器強化で消費されて刈手に核が吸収された後また枠が空くのか。
八八の名付けの由来を知りたい
改葬を1度もしていない状態での玉依の使用は神擬の核が身体に寄生していない状態という解釈でよいか？
摘手による神擬化抑制をもってしても、改葬を繰り返せば刈手への神擬化の抑制の効果は薄くなるか？
改葬により神擬化が進んだ刈手が隔離されたりする事等はあるか？
設定資料
(12)
大まかな年間行事予定が知りたい
錦愁祭専用通貨『学』
医療技術について知りたい
各地区の市民の大まかな性格が知りたい
各組の特色を知りたい
その他
(27)
詠手の術について 和歌（漢詩可）を術とするところに何か理由はあるのか。
五社学園の校章のデザインコンセプト等があれば知りたい
異能型の神の能力によって、動物化するなどの超常的な変化をもたらされ、それが持続していた場合、五社の土地を出入りしたときに何か変化は起きるか？
五社学園を卒業後、附属大学に進学するなどして五社市にとどまることになった舞手・詠手が、卒業後も新たに契約を結ぶことは世界観的に可能か
華軍の儀の後、カミの力が安定し異能力を与える対象年齢に変化はあるのか？